当代甘、宁、青地区共有穆斯林454万，其中伊赫瓦尼有信教群众约138万（宁夏约37万），格底目近100万（宁夏约44万），虎夫耶约85万（宁夏31万），内部分为穆夫提、花寺、洪门等10余个互不隶属的支派。哲赫忍耶约80万（宁夏41万），在宁夏主要有沙沟（约34万）、板桥（约7万）等支派。嘎德林耶约25万（宁夏8万），分大拱北等十几个支派。库布林耶约10万，赛莱菲耶估计3.5万（宁夏约1万）。吴忠市是宁夏乃至全国回族人口最集中的地区之一，总人口123.05万，其中回族58.04万，占总人口的47.2%。吴忠有格底目、伊赫瓦尼、赛莱菲耶、哲赫忍耶、虎夫耶、嘎德林耶、库布林耶等教派和门宦。笔者调查的3个回族社区中，利通区和同心县豫海镇均为多教派、多门宦地区，韦州镇以伊赫瓦尼为主要教派。

　　利通区是地级吴忠市所在地，人口303465人，其中回族穆斯林15.5万，包括哲赫忍耶板桥4.8万(31%) 、哲赫忍耶马桥4.2万(27%)、格底目3.7万(24%)、伊赫瓦尼2.8万(18%)等。同心县有回族人口30.4万，占总人口的81.64%，其中虎夫耶13.5万（44% ）、伊赫瓦尼10.5万（35%）、哲赫忍耶3.3万（11%）、嘎德林耶2.8万（9%）、赛莱菲耶0.3万人（1%）。韦州是同心县的一个贫困乡镇，共2.4万人，75%以上为穆斯林，90%追随伊赫瓦尼教派。赛莱菲耶20世纪50年代中期在同心下流水乡一带传播，主要吸引部分伊赫瓦尼教派的穆斯林追随，其自身又在不断分化。

　　吴忠各教派、门宦在教法上多奉行哈乃斐学派教法（赛莱非耶追随罕百里），注重六大信仰和五大功修，其教义和礼仪基本相同。但彼此在宗教修行方法、礼仪、教务管理方式等方面不尽一致。就宗教修行方法而言，格底目、伊赫瓦尼重视念、礼、斋、课、朝五大功修，不提倡或不注重副功。门宦主张在完成礼拜和斋戒等宗教功课的基础上，有条件的信徒在导师指导下进行坐静、赞念“齐克尔”等精神修练，以更好地认识、接近安拉，完善自我。但各门宦的道乘修行方法有所不同。就教务管理而言，门宦以道堂或拱北为中心，由最高宗教导师（穆勒什德、老人家）负责教务，下设若干教坊，每个教坊有若干清真寺，各清真寺由聘请的阿訇（需报宗教导师认可）负责教务，学董负责寺坊日常事务。现在道堂、拱北和清真寺各有管理委员会独立管理事务，在教务方面，道堂、拱北和各清真寺尚有密切联系。伊赫瓦尼历史上实行大寺管辖小寺的海乙制，现在同心清真大寺、韦州清真大寺仍然保留了比较传统的海乙制。格底目在教务管理上采用单一教坊制与海乙制两种方式。单一教坊制以一个清真寺为中心，由开学阿訇主持宗教事务，由学董（又称学东）管理寺务，各教坊互不隶属。海乙制为大寺（海乙）管辖小寺（稍麻）的方式，小寺在开斋时间等问题上听从大寺安排，聘请阿訇、寺务管理等则由本清真寺寺管会成员与坊民自主决定。

　　吴忠多教派、多门宦的分布格局，对地方社会的稳定和发展有一定的积极意义。从社会生活角度而言，可为穆斯林提供价值支撑，满足信教群众特殊的心理、情感需求，减少心理失衡，对舒缓社会紧张关系、稳定地方秩序、稳步实现西部地区的社会现代化具有积极意义；从经济角度而言，可促进民间的互助合作；从组织角度而言，教派、门宦与基层组织可携手解决一些棘手的地方性问题。如近年韦州镇政府和清真大寺合作开展禁毒工作，取得一定成效。