在历史上，扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇，具有襟带淮泗、控引江南的地理优势，利尽四海、民生所系的经济地位，磅礴郁积、精光勃发的文化积淀。以扬州、泰州为中心的苏中、江淮地区，也是全国经济、文化发展的要津。山川形胜，人文氤氲，孕育了灿烂的文化，其影响力赓续至今而经久不衰。
　　《扬泰文库》是扬州大学扬、泰文化与两个率先重点学科的标志性成果，包括审美文化、扬州学派、经济管理、社会文化4个系列，80余种学术专著，共计 2000余万字。文库汇集了众多学者的智慧和学识，体现了将扬、泰地区优秀的古代文化与灿烂的现代文明有机交融，相得益彰，交相辉映，发扬光大的理念。文库规模宏大，影响深远，功在当代，利在千秋。

　　焦循著述新证—扬泰文库·扬州学派系列

　　焦循，这位被扬州学派领袖阮元誉为“扬州通儒”的著名学者，在人生征途只度过了五十八个春秋，却留下了多达450余卷的著述，涉及经学、文学、史学、数学、天文、历法、医学、戏曲、金石、建筑和堪舆等领域。但正由于著述丰富，刊刻、影印者固多，未刊者亦不少，伪造者则时有所见。本书以“焦循著述概述”开卷，全面梳理了两百年来对焦循著述的登录，对焦循著述的名称、卷数和特点进行了系统总结；卷末“焦循著述系年”，依时间先后就焦循主要著作的成书情况作了排列。全书的核心是介绍和分析了焦循的25种著述，即1种较为少见的刻本、5种抄本、15种稿本和4种托伪及误题之书；25种著述中有5种为此前所未见，20种虽为学者所及却难知其详；其中包括有5首佚词、34首佚诗、99篇佚文、104篇书跋和217通信札。可谓是第一部系统研究焦循书目特别是未刊稿的专著。
　　作者简介
　　刘建臻，1964年生，甘肃天水人，扬州大学社会发展学院副教授、博士，主要从事经学、文献学的教学和研究工作。在《历史研究》、《中国文化研究》和《中国文哲研究通讯》等重要刊物发表文章多篇，并撰《清代扬州学派学研究》等著一部。

 

 

目录：

　　焦循著述新证—扬泰文库·扬州学派系列

序
前　言
焦循著述概说
卷　一
　　一《易通释》
　　二《古文尚书辨》
　　三《毛诗草木鸟兽虫鱼释》
　　四《毛诗地理释》
　　五《诗笺异同释》
　　六《三礼便蒙》
卷　二
　　一《裔烈娥本末》
　　二《理堂日记》
　　三《注易日记》
　　四《里堂书跋》
卷　三
　　一《吴氏本草》
　　二《九阳录》
　　三《集旧文钞》
　　四《里堂札录》
卷　四
　　一《选学镜原》
　　二《里堂文稿》
　　三《雕菰续集》
　　四《里堂诗集》
　　五《易余集》
　　六《里堂札记》
　　七《里堂词集》
卷　五
　　一《里堂书品》
　　二《砖墖铭题跋》
　　三《古铜镜录》
　　四《毛诗要义》
附　录　焦循著述系年
后　记

书摘
序
　　近年来，扬州学派研究呈现空前活跃的局面。就我所知，汪中、王念孙、王引之、阮元、焦循、江藩、汪喜孙、刘寿曾等人的诸多论著，已经校点或影印出版；清代扬州学者的更多论著，也有研究者正在认真整理，即将陆续印行。扬州学派学术成就的探讨也在多种层面展开，既有通论性质的专著面世，也有大量专题论文发表。成果积累的速度，讨论范围的广度，若干专题研究的深度，都是前所未有的。
　　近年的扬州学派研究具有不同于以往的若干特点，其中最为显著的一点是，有计划的群体研究持续进行，海内外学者合作研究富有成效。学界同道如果披览祁龙威先生和林庆彰先生联合主编的《清代扬州学术研究》、杨晋龙先生主编的《清代扬州学术》，当有与我相同的感受。
　　虽然如此，我认为扬州学派研究在中国学术史研究的大局中，只能说是一个亮点，未必已经成为热点。但是，目前的研究态势无疑提高了人们对扬州学派的关注程度。这种状况，对生活在扬州本土的学者而言，自然会产生激励和引导作用，尤其容易激发年轻学者的研究热情。
　　刘建臻君和我都在扬州大学工作，因为我们的研究方向相同，故交往甚密，相知亦深。多年来，他一直勤奋地攻习清代学术史。近5年来，他以扬州学派作为研究重点，并参加了扬州大学和台湾中研院中国文哲研究所联合研究扬州学派的所有学术活动。2003年，他写成专著《扬州学派经学研究》。该书系统论述扬州学派的经学成就，于2004年出版后，颇得学界同道好评。今年10月，他以新撰《焦循著述新证》书稿示我。展读之余，深觉他在扬州学派研究方面已经形成可贵的专长，并由衷地为之欣喜。
　　焦循是扬州学派的代表人物之一，在清代学术史上占有重要地位。在清学史研究领域，焦循向来是学界关注的重点。建臻亦特重焦循学术。他认为，学术界许多专家关于焦循已经发表了不少精彩的见解，如果要继续推进研究，必须从文献工作入手。对他的这一思路，我是十分赞同的。事实上，大多数学者研究焦循，实际依据的焦氏论著不算很多。究其原因，不是论者的视野狭窄，而是焦循的大量论著散落难寻。因此，建臻计划开展的工作，不仅是他个人研究的需要，也是学术界共同的需要。当然，寻访、考辨焦循论著未刊稿本、抄本的工作，开展起来难度很大。所幸建臻依靠坚持不懈的毅力，并仰仗海内外同道的支持，终能取得丰硕成果。
　　《焦循著述新证》考论焦循著作之稿本、抄本24种、刻本1种，皆以目验为凭，进而鉴别真伪精粗，并评判其文献价值。在我看来，建臻这部新著，对今后的焦循研究必将大有裨益。这批文献资料，可以极大地充实我们关于焦循生平的认知，可以使我们得以更全面地认识焦循的治学范围与学术成就，还有助于我们更深入地了解焦循的学术风格。
　　建臻的考证工作是严肃认真的。举凡鉴定一种稿本或抄本，必定要从多种角度论证，诸如文本形制、书名、署名、作年、卷数、笔迹、内容、文献著录情况、文本流传过程，皆不惮烦难，一一按核。但作裁断，必有确据。本书确认二十五种文稿的真伪，结论是可信的。建臻所做的工作，业已为我们合理地利用这批文献资料奠定基础。
　　建臻在文献考证中，也遇见过证据不足而难以决断的情况。他的处理办法是有一份材料说一份话。例如，考证《选学镜原》，倾向于遵从抄本记载，视为焦循所撰。同时，他也指出，此书既不见于焦循《注易日记》所列自著书目，亦不见于焦廷琥《先府君事略》所载，着实让人生疑。但是，又不宜因此断定《选学镜原》不是焦循之书，因为焦循的众多手稿，为《注易日记》和《先府君事略》所未及者远不止一部。他认为，“或许只有发现稿本或其他新的资料，这个问题才能得到彻底的解决”。立论持重，反映出建臻力求严谨的治学态度。
　　建臻在考辨各种稿本、抄本真伪的同时，很重视从文献学的角度指陈其主要价值。建臻十分关注各稿本、抄本所提供的新材料。例如，他指出《里堂文稿》总计存录有二百七十一篇诗、文，多为世所罕知；《里堂诗集》存录作者自乾隆四十五年至嘉庆十年所写诗篇二百六十首，其中有十三首为《雕菰集》所无；《里堂词集》存录词五十首，较已刊《红薇翠竹词》和《仲轩词》多出五首；《里堂书札》汇集215通信札，可考焦循之交游；《裔烈娥本末》保存《扬州竹枝词》作者董伟业、郑燮等人的佚诗。这些材料，对于研究焦循及其同时代学者，具有不容忽视的价值。
　　建臻对探索焦循的学者生涯和学术风格抱有浓厚兴趣，故于书中言之颇详。例如，论《易通释》，以清抄本与家刻本作比较，指出焦循治《易》，每立一说，往往经过反复斟酌；全书凡六易其稿，反映出焦循对此书漫长而艰苦的修订过程。他认为，《续修四库全书》影印的《毛诗草木鸟兽虫鱼释》十一卷本固然重要，但是，作为十一卷本的底本，三十卷本的价值也不可小视，初稿与定稿参看，可以看出作者的思考过程。至于《注易日记》记录焦循修订《易学三书》之艰苦，尤为生动。
　　建臻对于稿本、抄本中所反映的焦循的学术思想，也有简当的评论。焦循治学，以考据与义理并重为显著特点。清代朴学家的学术理想，是由辞通道，在这一方面，焦循是做得最为出色的学者之一。他既是考证学家，也是思想家。阮元赞美他是“通儒”，应当说当之无愧。《里堂书札•丁卯手札•答赵宽夫（名坦）》：“近来习气，徒以考订为文，貌若高深，体为最浊。”《里堂书跋》评《潜邱札记》时说：“‘考据’二字，余最憎之，而阎氏津津道之。近时学者动自诩为‘考据’，自阎氏起之也。”建臻以这两条资料与《雕菰集•与孙渊如观察论考据著作书》联系起来分析，证明焦循认为“‘考据’之名不可不除”，意在反对“徒以考订为文”而忽视理论创造的迂腐学风。这是符合实际的，也可以说抓住了焦循学术思想的重要特征。
　　在我所见扬州学派研究专著中，像《焦循著述新证》这样专事稿本、抄本之考证者不多见。其实，包括扬州学者在内的清代学者，尚有不少稿本、抄本遗留人间，亟待发掘利用。建臻撰著本书所表现出来的探求精神，值得我们学习。我们期盼有更多的同类成果面世。资料发掘整理工作的主要意义，在于为推进研究奠定坚实基础。建臻在掌握焦循研究文献资料方面既有专长，理应在理性思考方面卓有建树。我们也期待建臻在充分占有资料的基础上，能够整理出比较完备的焦循著作集，能够推出高水平的焦循学术思想研究论著，为扬州学派研究做出更大的贡献。

序
　　近年来，扬州学派研究呈现空前活跃的局面。就我所知，汪中、王念孙、王引之、阮元、焦循、江藩、汪喜孙、刘寿曾等人的诸多论著，已经校点或影印出版；清代扬州学者的更多论著，也有研究者正在认真整理，即将陆续印行。扬州学派学术成就的探讨也在多种层面展开，既有通论性质的专著面世，也有大量专题论文发表。成果积累的速度，讨论范围的广度，若干专题研究的深度，都是前所未有的。
　　近年的扬州学派研究具有不同于以往的若干特点，其中最为显著的一点是，有计划的群体研究持续进行，海内外学者合作研究富有成效。学界同道如果披览祁龙威先生和林庆彰先生联合主编的《清代扬州学术研究》、杨晋龙先生主编的《清代扬州学术》，当有与我相同的感受。
　　虽然如此，我认为扬州学派研究在中国学术史研究的大局中，只能说是一个亮点，未必已经成为热点。但是，目前的研究态势无疑提高了人们对扬州学派的关注程度。这种状况，对生活在扬州本土的学者而言，自然会产生激励和引导作用，尤其容易激发年轻学者的研究热情。
　　刘建臻君和我都在扬州大学工作，因为我们的研究方向相同，故交往甚密，相知亦深。多年来，他一直勤奋地攻习清代学术史。近5年来，他以扬州学派作为研究重点，并参加了扬州大学和台湾中研院中国文哲研究所联合研究扬州学派的所有学术活动。2003年，他写成专著《扬州学派经学研究》。该书系统论述扬州学派的经学成就，于2004年出版后，颇得学界同道好评。今年10月，他以新撰《焦循著述新证》书稿示我。展读之余，深觉他在扬州学派研究方面已经形成可贵的专长，并由衷地为之欣喜。
　　焦循是扬州学派的代表人物之一，在清代学术史上占有重要地位。在清学史研究领域，焦循向来是学界关注的重点。建臻亦特重焦循学术。他认为，学术界许多专家关于焦循已经发表了不少精彩的见解，如果要继续推进研究，必须从文献工作入手。对他的这一思路，我是十分赞同的。事实上，大多数学者研究焦循，实际依据的焦氏论著不算很多。究其原因，不是论者的视野狭窄，而是焦循的大量论著散落难寻。因此，建臻计划开展的工作，不仅是他个人研究的需要，也是学术界共同的需要。当然，寻访、考辨焦循论著未刊稿本、抄本的工作，开展起来难度很大。所幸建臻依靠坚持不懈的毅力，并仰仗海内外同道的支持，终能取得丰硕成果。
　　《焦循著述新证》考论焦循著作之稿本、抄本24种、刻本1种，皆以目验为凭，进而鉴别真伪精粗，并评判其文献价值。在我看来，建臻这部新著，对今后的焦循研究必将大有裨益。这批文献资料，可以极大地充实我们关于焦循生平的认知，可以使我们得以更全面地认识焦循的治学范围与学术成就，还有助于我们更深入地了解焦循的学术风格。
　　建臻的考证工作是严肃认真的。举凡鉴定一种稿本或抄本，必定要从多种角度论证，诸如文本形制、书名、署名、作年、卷数、笔迹、内容、文献著录情况、文本流传过程，皆不惮烦难，一一按核。但作裁断，必有确据。本书确认二十五种文稿的真伪，结论是可信的。建臻所做的工作，业已为我们合理地利用这批文献资料奠定基础。
　　建臻在文献考证中，也遇见过证据不足而难以决断的情况。他的处理办法是有一份材料说一份话。例如，考证《选学镜原》，倾向于遵从抄本记载，视为焦循所撰。同时，他也指出，此书既不见于焦循《注易日记》所列自著书目，亦不见于焦廷琥《先府君事略》所载，着实让人生疑。但是，又不宜因此断定《选学镜原》不是焦循之书，因为焦循的众多手稿，为《注易日记》和《先府君事略》所未及者远不止一部。他认为，“或许只有发现稿本或其他新的资料，这个问题才能得到彻底的解决”。立论持重，反映出建臻力求严谨的治学态度。
　　建臻在考辨各种稿本、抄本真伪的同时，很重视从文献学的角度指陈其主要价值。建臻十分关注各稿本、抄本所提供的新材料。例如，他指出《里堂文稿》总计存录有二百七十一篇诗、文，多为世所罕知；《里堂诗集》存录作者自乾隆四十五年至嘉庆十年所写诗篇二百六十首，其中有十三首为《雕菰集》所无；《里堂词集》存录词五十首，较已刊《红薇翠竹词》和《仲轩词》多出五首；《里堂书札》汇集215通信札，可考焦循之交游；《裔烈娥本末》保存《扬州竹枝词》作者董伟业、郑燮等人的佚诗。这些材料，对于研究焦循及其同时代学者，具有不容忽视的价值。
　　建臻对探索焦循的学者生涯和学术风格抱有浓厚兴趣，故于书中言之颇详。例如，论《易通释》，以清抄本与家刻本作比较，指出焦循治《易》，每立一说，往往经过反复斟酌；全书凡六易其稿，反映出焦循对此书漫长而艰苦的修订过程。他认为，《续修四库全书》影印的《毛诗草木鸟兽虫鱼释》十一卷本固然重要，但是，作为十一卷本的底本，三十卷本的价值也不可小视，初稿与定稿参看，可以看出作者的思考过程。至于《注易日记》记录焦循修订《易学三书》之艰苦，尤为生动。
　　建臻对于稿本、抄本中所反映的焦循的学术思想，也有简当的评论。焦循治学，以考据与义理并重为显著特点。清代朴学家的学术理想，是由辞通道，在这一方面，焦循是做得最为出色的学者之一。他既是考证学家，也是思想家。阮元赞美他是“通儒”，应当说当之无愧。《里堂书札•丁卯手札•答赵宽夫（名坦）》：“近来习气，徒以考订为文，貌若高深，体为最浊。” 《里堂书跋》评《潜邱札记》时说：“‘考据’二字，余最憎之，而阎氏津津道之。近时学者动自诩为‘考据’，自阎氏起之也。”建臻以这两条资料与《雕菰集• 与孙渊如观察论考据著作书》联系起来分析，证明焦循认为“‘考据’之名不可不除”，意在反对“徒以考订为文”而忽视理论创造的迂腐学风。这是符合实际的，也可以说抓住了焦循学术思想的重要特征。
　　在我所见扬州学派研究专著中，像《焦循著述新证》这样专事稿本、抄本之考证者不多见。其实，包括扬州学者在内的清代学者，尚有不少稿本、抄本遗留人间，亟待发掘利用。建臻撰著本书所表现出来的探求精神，值得我们学习。我们期盼有更多的同类成果面世。资料发掘整理工作的主要意义，在于为推进研究奠定坚实基础。建臻在掌握焦循研究文献资料方面既有专长，理应在理性思考方面卓有建树。我们也期待建臻在充分占有资料的基础上，能够整理出比较完备的焦循著作集，能够推出高水平的焦循学术思想研究论著，为扬州学派研究做出更大的贡献。