寺院遗址现场

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　读罢这首《江南春绝句》，仿佛置身于红绿掩映、酒旗迎风、寺庙楼台的江南风光中，令人神往。南朝时期，南京佛教大兴，寺庙众多，这其中也包括了名气颇大的浦口定山寺。

　　正在复建的南京定山寺是禅宗古道场，是中国禅宗创立者达摩祖师驻锡的寺院。位于定山狮子峰下一箕形山坳里，背山面江，远望如群山之大门。如今，定山寺景区环境幽静，内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点，吸引着众多善男信女。

　　定山寺曾经号称“南朝四百八十寺”之首，这个与南京城隔江相望的寺庙何以获得如此殊荣呢？

　　梁武帝——中国历史上最著名的皇帝和尚、达摩祖师——中国佛教禅宗的始祖，也许仅这两人与定山寺的传说就足以让定山寺成为“四百八十寺之首”。

　　据考古专家介绍，公元526年，印度高僧达摩经过3年海上漂泊到达广东，梁武帝亲自派使者将达摩从广州迎请至帝国的都城金陵，两人的对话成为有名的禅宗公案。

　　可是皇帝与禅师到底是有差别的，梁武帝总觉得自己给寺庙捐钱、捐物、捐土地便是真正的功德，可达摩却不以为然。

　　两人话不投机，达摩当即不告而别，连夜赶往江北。传说梁武帝闻讯星夜追赶，当梁武帝到达江边时，达摩见有人追赶，便折苇渡江北去，这就是民间广为传颂的“一苇渡江”，也是明代“金陵四十景”达摩洞的来历。

　　相传，达摩到达今天南京浦口的长芦寺小憩后，便前往定山寺驻锡。他，面壁修行，留下许多遗迹。现在这里的狮子峰下，有一处突出的崖石，被称为“达摩岩”。达摩岩下的“面壁处”，留有达摩“宴坐石”，石上达摩的跌痕、掌痕清晰可见。

　　“梁武帝、达摩与定山寺之间的故事，既有历史的真实性，也有一些传说的成分。”考古专家说，定山寺实际上是梁武帝为高僧法定而建，寺庙因为定山而名为定山寺。

明弘历年所立达摩祖师碑

　　但是作为达摩唯一驻锡过的寺院，也确实留下了相关遗迹。在竹林旁，就有一块达摩碑。据当地居民介绍，为了防止有人毁坏古碑，有关部门给古碑专门加了一个玻璃罩。透过玻璃罩，记者看到，碑上的达摩身穿袈裟，络腮圆眼，拱手站在渡江芦苇上，与明代版画中达摩的形象非常相似，而碑上“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”的字样也证实这是一块明代古碑。

　　据介绍，明代人立这块碑不但是为了纪念达摩，还为了纪念另一位明代僧人。据说这个僧人能在水上行走，当地老百姓都称他是“达摩在世”。他圆寂后，定山寺内，便立起了这块碑。

　　定山寺历史上曾数度兴衰，由于缺少史料，目前还不了解其“身世”，但据推测定山寺最兴盛的年代应在唐宋，在《五灯会元》和《指月录》等佛教典籍中，记录了许多有关定山寺祖师的语录和禅宗公案。1954年一场山洪彻底冲毁了这座千年古寺。多年来，除位置较高的山坡上的石碑等之外，定山寺几无踪迹可寻。

定山寺遗址发掘现场

　　2007年，南京市博物馆专家对定山寺遗址开始发掘，重点发掘的寺殿遗址长约40米，宽达5米，相当壮观。其中，墙址非常完整，在寺殿遗址西边数百米外的山脚下，考古人员还发现一眼当年石砌完整的泉眼，专家证实这就是卓锡泉。古井边不远处一个石柱础也“破土而出”。考古人员还从井中发掘出多件寺殿建筑构件，其中一件陶质龙首造型生动，体量巨大，依稀让人想见当年庙宇之壮观。

　　据史料记载，明代的定山寺“凡屋三进，观音阁三楹枕山岩。卓锡泉从阁下穴出，环寺迤逦东流。”但现在的定山寺遗址上，只剩下宋代寺庙的断壁残垣和柱础，定山寺尚埋在宋代遗存之下。

　　定山寺目前正在重建中，仍有僧人驻锡，一期恢复定山寺昔日的繁华景象。未来的定山寺，主体建筑为南朝时期的前塔后殿式布局，沿中轴线依次建设山门、五重塔、经堂、法堂、观音阁，顺应山势起伏，由低而高。定山寺建成后将成为全国唯一一座南朝风格的寺庙。 

　　除了复建寺庙，规划中还计划将引卓锡泉水围绕寺院内外，形成曲水流觞的灵动意境。据介绍，卓锡泉也与达摩有关。相传达摩思念西域故乡的泉水，以锡杖卓地，泉水汩汩而出，便得名卓锡泉。如今的卓锡泉仍然泉水不断，并可作为饮用水。 

　　定山史话

　　定山，古名“六合山”。南朝梁天监元年（公元503年），梁武帝为“戒行精严、锡周南北”的高僧法定敕建精舍于六合山狮子峰下，取名“定山寺”，由于高僧的名号与皇帝的敕名，六合山随之更名为定山。据《江浦埤乘》记载：“山有六峰，曰寒山、曰狮子、曰石人、曰双鸡、曰芙蓉、曰妙高。六峰环合，互相拱抱，故名。”“隋书地理志云，江都郡下有六合山，始置六合县，盖县以山名也。”“晋安帝隆安元年侨置秦郡并尉氏县于六合山。宋孝武帝大明七年登六合山，如尉氏观温泉。”“南宋后军统制崔皋败金主亮兵于六合山。宋开禧三年叶适创建定山堡，屏蔽靖安。明邑人庄文节昶筑亭读书皆在此。”“山中有卓锡、珍珠、一人、虎跑、白鼍、琥珀诸泉，诸多名胜。”“山高二百六十丈有奇，周十有八里，自龙洞、西华、马鞍迤逦而来，苍秀壮丽为一邑之胜。”梁代文学家沈约在《早发定山》一诗中写道：“夙龄慕远壑，晚莅见奇山；标峰彩虹外，置岭白云间；倾壁忽斜竖，绝顶复孤园；归水流漫漫，出浦水溅溅。野棠开未落，山樱发欲然。老归属兰杜，怀缘寄芳荃。春言采三秀，徘徊望九仙”。清《江浦埤栾•山水》还载有邑人庄昶《游定山》、吴岱观《登定山》等诗篇，皆记述了定山的自然风光。自此，千余年来，定山及定山寺一直为大江南北的名山古刹。直至民国时期，还有印度及日本的僧侣慕名来此焚香拜佛。

　　定山脉自百里老山，位于浦口万峰山外，今顶山镇境内。明初开拓的浦合驿道，即民国时期修筑的浦合公路由东而西穿越其间。公路以北的狮子峰、妙高峰、芙蓉峰一字排开，挺拔峻峭，气势不凡。南朝诗人曾这样描述：“标峰彩虹外，置岭白云间，倾向忽斜置，绝顶复孤园”。登临峰颠，向西可望老山蜿蜒而至，层层叠嶂，茫茫苍苍；向东俯瞰，林木葱笼，镜山湖水平如镜，群山倒映其中；南眺长江如练，大桥如虹；北望田畴似锦，一派田园风光。日出时，可以看到太阳从紫金山缓缓升起的奇丽景象；日落时，可以领略“苍山似海，残阳如血”的意境。位于浦合公路南的石人峰、寒云峰、双鸡峰三足鼎立，形成三条幽静、深邃的山谷。谷中泉水叮咚，流水潺潺，鸟语花香。山顶有烽火台遗址，谷中有“乌龟驮经书，”“四十八墩”等景点。读六合人沈希孟《六峰咏》，可得其奥：双鸣峰：身如出群鹤立，双楼不事阙攻。曾有仙家法术，驱之无人云中。

　　狮子峰：佛说大威神力，降伏众诸有情。空中有时一吼，能使群山皆惊。

　　寒山峰：下泾自然生热，孤高使得称寒，道人此时心性，冷如冰雪一丸。

　　石人峰：知非望人所化，故是丈人者流，安得神功说法，坐看石子点头。

　　芙蓉峰：千尺夫蓉一朵，天然青玉削成。欲登最上成果，须从此地化生。

　　妙高峰：高如天际苍穹，妙若水中明月。个中证悟如斯，要自无言可说。

　　定山寺位于定山狮子峰下。建于梁天监二年（公元503）。《江浦埤乘》载：“（定山寺）四围山绕，南辟如门，与雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭参差，诚天然图画也。寺凡屋三层，门外古银杏三、古桧二，皆数百年物。”定山寺地处幽旷，气势雄伟，背山面江，紫气常绕，远望如群山之大门。寺庙建筑规模宏大，有房屋99间半，佛教盛事不凡，香客游人如云，有与江南栖霞寺齐名之说。

　　梁普通七年（526），印度高僧菩提达摩，即南天竺香至国第三王子，佛教禅宗创始人，传教于中国广州，时受梁武帝邀请至建康询问佛学，因教乘不同，达摩离梁北上，传说折荻渡江经长芦寺（大厂区内），在定山寺如禅院驻锡，后去少林，终于嵩山，成为少林佛祖。达摩在定山寺面壁修行，曾留有“达摩岩”、“宴坐石”“卓锡泉”等许多遗迹。

　　定山寺以它特有的名气和周围的青山绿水，千百年来吸引了许多王公贵族和文人墨客留下了不少诗文。如南宋高宗时，状元、荆南安抚使、著名词人张孝祥（江浦县人）曾游观定山寺，在他的《于湖集》中留下《题定山寺》诗一首：蹇驴夜入定山寺，古屋贮月松风清；只闻挂塔一铃语，不见撞钟千指迎；千山苍茫月东出，万本摆摇风怒号；幽人隐几抚群动，青灯明灭炉烟高。清康熙年间，著名文士、浦口人刘岩在他的《定山寺记》中写道为：“寺在山之麓，当门老银古三珠，大十围，叶可蔽十亩。寺以山崖为石阁，阁前有楼，楼前石池广且方，泉自楼下出，流入池中，蕴藻纵横，游鱼数百头，长二寸余……穷三峰之顶，登之远眺皆空檬，下瞰诸山，如骇浪惊涛之在人足底也。吾道前庄定山谪官后居寺中二十年，其冢在寺旁高阜上……余暮春游之乐终日焉，而不能舍以去也，乃归而记之”。此记收入他的《匪莪堂集》。清代浦口人郑代绅在其《游定山寺》诗中描述了定山寺周围的优美景色和乐而意返的心境：“深山古刹树参天，绿满虚檐覆屋前；共坐林荫闲对酒，还烧松火待煮泉。西来胜迹存崖石，老去名臣剩墓田；此地得同知已乐，赏心不欲整归鞭。1954年，定山寺因年久失修而塌毁。1982年文物普查时，定山寺遗址瓦砾遍地，仅草丛中发现定山寺主持圆寂荷花缸与墓塔残件，其上镌有“传临济正宗第三十三世定山寺真明公禅师塔”。

　　卓锡泉位于定山观音岩下定山寺内，相传一日，印度高僧达摩因思念西域之泉水，遂以杖卓石，泉水涓涓流出，后名“卓锡泉”。《江浦埤乘》载：“泉出寺内观奇阁下，上覆以板，暗流入阁前石池。池上嵌横石，有'卓锡泉'三字，为临淮侯李言恭书。池内游鱼潜泳，冬则藏阁内穴中。泉从石池右出，灌溉近田无旱岁。下流合珍珠泉，径花桥入玉带河。”“其味因甘以芳，可烹而饮。”明邑人冯浩作《卓锡泉》诗一首：“天竺东西意未知，世传卓锡此山锤；九年面壁缘空幻，一苇横江也自奇。梵宇至今留法象，清泉自古说波斯，乘间有约来登眺，莫遣钟声一皱眉”。